Dernière mise à jour : · Par Stanislav Arnautov · Berlin
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La Liberté guidant le peuple (1830, huile sur toile, 260 × 325 cm, Musée du Louvre Paris) d'Eugène Delacroix a été peinte en réponse à la Révolution de Juillet 1830, au cours de laquelle les Parisiens ont renversé Charles X en trois jours. La figure de la Liberté n'est pas une déesse – c'est une femme du peuple. Elle est pieds nus, sa robe glisse, et elle enjambe des cadavres. C'est la peinture canonique la plus directement politique du Louvre. Disponible chez DeckArts Berlin à partir d'environ 140 $ sur érable canadien.
Ferdinand-Victor-Eugène Delacroix (Charenton-Saint-Maurice, 1798 – Paris, 1863) a peint La Liberté guidant le peuple entre octobre et décembre 1830 environ, en réponse à la Révolution de Juillet (Les Trois Glorieuses) des 27-29 juillet 1830, au cours de laquelle les citoyens parisiens ont renversé la monarchie conservatrice de Charles X en trois jours de combats de rue. Delacroix avait alors 32 ans. Le tableau est une huile sur toile de 260 × 325 cm. Le Musée du Louvre à Paris le possède depuis 1874. DeckArts reproduit La Liberté guidant le peuple sur érable canadien de première qualité à partir d'environ 140 $, expédié de Berlin.
La Révolution de Juillet 1830 : trois jours qui ont changé la France
La Révolution de Juillet 1830 — connue en français sous le nom des Trois Glorieuses — fut un soulèvement bref et intense au cours duquel les ouvriers, les étudiants et les citoyens bourgeois de Paris renversèrent la monarchie des Bourbons de Charles X. La cause immédiate fut les Quatre Ordonnances de Charles X du 25 juillet 1830 : des décrets royaux qui dissolvaient la Chambre des députés nouvellement élue avant qu'elle ne puisse se réunir, réduisaient l'électorat, imposaient la censure de la presse et convoquaient de nouvelles élections dans des conditions qui privaient de fait la voix à l'opposition libérale. Les ouvriers, journalistes et étudiants parisiens descendirent dans les rues le 27 juillet. Le 29 juillet, le Louvre, le Palais Royal et l'Hôtel de Ville de Paris étaient aux mains des insurgés. Charles X abdiqua et partit en exil. Son cousin Louis-Philippe d'Orléans fut invité à assumer une monarchie constitutionnelle — la Monarchie de Juillet — qui dura jusqu'à la Révolution de Février 1848.
Les trois jours de combats de rue firent environ 1 800 morts parmi les insurgés et 200 parmi les forces royales. Delacroix ne participa pas aux combats — il observa à distance et écrivit dans une lettre à son frère qu'il avait commencé un « sujet contemporain » malgré le fait de ne pas avoir combattu pour son pays. L'authenticité spécifique de sa position — un peintre bourgeois représentant la violence révolutionnaire de la classe ouvrière à une distance de sécurité — est l'un des débats savants persistants concernant le tableau.
La figure de la Liberté : pas une déesse, une femme du peuple
La figure centrale de La Liberté guidant le peuple est souvent identifiée à tort comme une déesse classique. Ce n'est pas le cas. Delacroix a délibérément représenté la Liberté comme une femme du peuple de la classe ouvrière parisienne : ses pieds sont nus (les chaussures d'une femme qui n'en possède pas) ; sa robe glisse partiellement de son épaule gauche ; ses bras sont forts et ses mains sont rudes ; son visage est spécifique et individualisé plutôt qu'idéalisé. Elle tient le drapeau tricolore de la France républicaine dans sa main droite et un mousquet à silex avec baïonnette au canon dans sa main gauche. Elle enjambe les corps des insurgés tombés sans baisser les yeux.
Le bonnet phrygien classique qu'elle porte — le bonnet rouge associé à la France révolutionnaire depuis 1789 — est la seule référence de la composition à l'allégorie classique. Tout le reste de la figure est observé empiriquement : Delacroix a utilisé une femme parisienne spécifique comme modèle, bien que son identité n'ait pas été enregistrée. La combinaison du symbole allégorique (bonnet phrygien, drapeau tricolore) avec une particularité physique réaliste (pieds nus, robe glissante, mains rudes, visage individualisé) est l'argument spécifique du tableau : la Liberté n'est pas une abstraction divine, mais une capacité humaine spécifique, incarnée par les véritables travailleurs de Paris.
Les trois classes : l'ouvrier, l'étudiant, le bourgeois
Les trois figures masculines entourant immédiatement la Liberté représentent les trois classes sociales qui se sont unies lors de la Révolution de Juillet :
L'ouvrier (à gauche) : Un homme en blouse et casquette d'ouvrier, portant un sabre — les armes et les vêtements de la classe des artisans parisiens qui formaient l'avant-garde révolutionnaire. Son visage est marqué et déterminé ; son corps est solide et physique. Il représente la classe laborieuse dont les griefs économiques contre la monarchie des Bourbons furent le fondement social de la révolution.
L'étudiant (au centre, derrière la Liberté) : Un jeune homme en haut-de-forme et manteau d'étudiant, portant deux pistolets — l'habillement et l'armement d'un étudiant parisien, probablement de l'École Polytechnique ou des facultés de droit dont les étudiants participèrent de manière prépondérante à la Révolution de Juillet. Certains spécialistes ont suggéré qu'il s'agissait d'un autoportrait de Delacroix, ce que Delacroix a nié mais que les historiens de l'art continuent de débattre. Le haut-de-forme et les doubles pistolets sont suffisamment spécifiques pour suggérer une personne réelle.
Le bourgeois (à droite) : Un homme en redingote et cravate — l'habillement de la bourgeoisie parisienne — portant un fusil de chasse. Il représente la classe moyenne dont le libéralisme politique a conduit l'opposition constitutionnelle à Charles X. Sa présence aux côtés de l'ouvrier et de l'étudiant est l'argument politique du tableau : les trois classes ont combattu ensemble.
La vie de Delacroix : romantisme et ambiguïté politique
Eugène Delacroix (1798–1863) est le peintre romantique français canonique — l'artiste dont l'œuvre incarne le plus complètement l'engagement romantique envers l'intensité émotionnelle, la couleur plutôt que la ligne, et la grandeur du drame historique et contemporain. Ses œuvres les plus significatives avant La Liberté guidant le peuple comprennent Le Massacre de Scio (1824, Louvre, décrivant le massacre de civils grecs par les Ottomans) et La Mort de Sardanapale (1827, Louvre), toutes deux l'ayant établi comme le peintre de la violence politique moralement complexe.
La position politique de Delacroix était ambiguë. Il n'était pas un révolutionnaire ; c'était un bourgeois libéral qui sympathisait avec le gouvernement constitutionnel et s'opposait à l'absolutisme royal, mais qui était personnellement conservateur dans ses habitudes sociales et ses engagements politiques. Il a accepté des commandes d'État sous tous les gouvernements français, de la Restauration au Second Empire — de la monarchie des Bourbons, de la monarchie de Juillet de Louis-Philippe, de la Seconde République et de Napoléon III. Il a été élu à l'Académie des Beaux-Arts en 1857. Son tableau révolutionnaire de 1830 a coexisté avec une carrière d'intégration institutionnelle que ses critiques ont notée comme une incohérence biographique.
De l'acquisition royale au Louvre : 190 ans d'histoire d'exposition
La Liberté guidant le peuple a été achetée par l'État français en 1831 pour 3 000 francs (environ 18 000 à 20 000 € en pouvoir d'achat de 2026) mais fut considérée comme trop politiquement incendiaire pour une exposition publique permanente sous la Monarchie de Juillet. Elle fut brièvement exposée au Palais du Luxembourg, puis mise en réserve. Elle fut de nouveau exposée brièvement en 1848 après la Révolution de Février qui établit la Seconde République, puis remise en réserve sous Napoléon III. Après la guerre franco-prussienne (1870–71) et l'établissement de la Troisième République, le tableau fut jugé sûr pour une exposition permanente — il entra au Louvre en 1874, où il est exposé en continu depuis. Le tableau n'a pas été exposé publiquement pendant environ 40 des 44 années entre sa création (1830) et son installation permanente au Louvre (1874) en raison de l'instabilité politique des gouvernements français de cette période.
Marianne et la France : comment la Liberté est devenue un symbole national
Marianne — la figure féminine allégorique de la République française, représentée sur les pièces d'euro françaises, les bâtiments gouvernementaux et les documents officiels de l'État français — descend directement de la Liberté de Delacroix. Le bonnet phrygien de la figure, sa forte présence physique et son incarnation des valeurs républicaines plutôt que de l'autorité royale ou divine ont été établis comme le vocabulaire visuel de l'allégorie républicaine française, en partie grâce à l'impact du tableau de Delacroix. Le nom « Marianne » pour la figure allégorique a été établi indépendamment (il apparaît dans des contextes révolutionnaires à partir de 1792), mais les conventions visuelles de la Marianne moderne — la posture spécifique, le bonnet, le drapeau, le geste de marche active — sont considérablement redevables à la composition de Delacroix de 1830.
DeckArts
Delacroix — La Liberté guidant le peuple (environ 140 $)
1830, huile sur toile, 260 × 325 cm, Musée du Louvre Paris (depuis 1874). Révolution de Juillet : 3 jours, 1 800 morts. La Liberté = femme du peuple, pieds nus, robe glissant. Achetée en 1831 pour 3 000 francs ; en réserve pendant 40 des 44 années suivantes. Sur érable canadien à partir d'environ 140 $.
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De quoi parle La Liberté guidant le peuple de Delacroix ?
La Liberté guidant le peuple d'Eugène Delacroix (1830, huile sur toile, 260 × 325 cm, Musée du Louvre Paris) commémore la Révolution de Juillet des 27-29 juillet 1830 (Les Trois Glorieuses), au cours de laquelle les ouvriers, étudiants et citoyens bourgeois parisiens renversèrent la monarchie des Bourbons de Charles X en trois jours. La figure centrale de la Liberté est représentée comme une femme du peuple (pieds nus, robe glissant, mains rudes) plutôt qu'une déesse classique, portant le drapeau tricolore et un mousquet. Les trois figures masculines représentent les classes ouvrière, étudiante et bourgeoise qui ont combattu ensemble. DeckArts à partir d'environ 140 $.
Qui est la femme dans La Liberté guidant le peuple ?
La figure centrale de la Liberté dans La Liberté guidant le peuple de Delacroix (1830) est une femme du peuple de la classe ouvrière parisienne — délibérément représentée comme humaine plutôt que divine. Elle a les pieds nus, une robe qui glisse partiellement, des mains fortes et un visage individualisé plutôt qu'idéalisé. L'identité de son modèle n'a pas été enregistrée. Elle porte le bonnet phrygien (bonnet rouge) de la tradition révolutionnaire française et brandit le drapeau tricolore. Elle est l'ancêtre visuelle directe de Marianne — la figure allégorique de la République française sur les pièces en euro et les documents officiels de l'État français.
Résumé de l'article
Eugène Delacroix (Charenton-Saint-Maurice 1798 – Paris 1863) a peint La Liberté guidant le peuple (1830, huile sur toile, 260 × 325 cm) en réponse à la Révolution de Juillet (Les Trois Glorieuses, 27-29 juillet 1830) : Charles X renversé en 3 jours, ~1 800 morts parmi les insurgés. La Liberté = femme du peuple parisienne (pieds nus, robe glissant, mains rudes, bonnet phrygien) enjambant des cadavres — pas une déesse classique. Trois classes : l'ouvrier (sabre, blouse), l'étudiant (pistolets, haut-de-forme), le bourgeois (fusil de chasse, redingote). Achetée par l'État français en 1831 pour 3 000 francs (~18-20K € aujourd'hui) ; en réserve pendant environ 40 des 44 années suivantes en raison de l'instabilité politique. Au Louvre depuis 1874. Marianne (allégorie de la République française sur les pièces en euro) visuellement descendante de cette figure. Position politique de Delacroix : bourgeois libéral qui accepta des commandes d'État sous tous les gouvernements français. DeckArts à partir d'environ 140 $. Érable canadien. Archivage UV 100+ ans. Berlin. Retour sous 30 jours.
À propos de l'auteur
Stanislav Arnautov est le fondateur de DeckArts et un directeur artistique originaire d'Ukraine, maintenant basé à Berlin.
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